APRIL 2011

28 april 2011    Lees de reacties   

Initiatief tegen mondiaal islamisme

^{28 april 2011}

De Indonesische islamitisch-progressieve organisatie LibForAll presenteert op dinsdag 3 mei a.s. in het Europees Parlement het boek The Illusion of an Islamic State (pdf): ‘Hoe een alliantie van gematigde moslimleiders een succesvolle jihad lanceerde tegen radicalisering en terrorisme in het land met ’s werelds grootste moslimmeerderheid’. Het boek verschijnt onder eindredactie van Kyai Haji Abdurrahman Wahid, Indonesië’s eerste democratisch gekozen president en tussen 1984 en 1998 hoofd van de 40-miljoen leden tellende organisatie Nahdlatul Ulama, NU.

De rugzijde van het boek vermeldt:

“Extremist transnational organizations in Indonesia consist of groups that operate both within and outside the institutions of government, and mutually support one other in pursuit of a common agenda. The clear and present danger they pose stems from their identification of Islam with Wahhabi/Muslim Brotherhood ideology, which is extremely virulent and effective at deceiving the Muslim community at large. Extremists are systematically infiltrating all sectors of Indonesian society, especially moderate Islamic mass organizations, educational institutions and the government. Under the pretext of defending and promoting Islam, they are waging cultural genocide, in order to dominate and rule Indonesia. Their efforts to formalize religion (i.e., Islam) are merely a pretext for their true agenda, which is the seizure of political power.”

De boekpresentatie vindt plaats tegen de achtergrond van een groeiende roep in Indonesië zelf, onder meer van NU, om de lokale radicaal-islamitische organisatie Indonesian Islamic State te verbieden en te ontbinden. Deze organisatie wordt gelinkt aan Al Qaida, maakt deel uit van een internationaal netwerk, streeft naar een islamitisch Indonesië onder sjaria-bestuur en wordt verantwoordelijk gehouden voor diverse aanslagen.

^{Zie ook een interview in National Review met mede-oprichter en voorzitter van LibForAll, de Amerikaan Holland Taylor: Toward a Muslim Solzhenitsyn (pdf).}

“Groeiend aantal Latino-Amerikanen bekeert tot de Islam”

^{18 april 2011}

Volgens de Amerikaans-islamitische media-organisatie Illume is het aantal Latinos in de Verenigde Staten dat het katholieke geloof inruilt voor de islam sinds 9/11 sterk gegroeid. Hoewel de omvang van de Latino moslimgemeenschap moeilijk is vast te stellen, verwijst Illume naar de American Muslim Council, dat hun aantal “op zo’n 200.000 in 2006” stelt. Hoewel dat nog geen 4 promille is van het totaal aantal Latinos in de VS zou sprake zijn van een verdrie- of zelfs verviervoudiging. Die groep zou tezamen zo’n 60% opmaken van het totaal aantal Amerikaanse bekeringen tot de Islam. De grootste Latino-moslimgemeenschappen bevinden zich in de metropolen New York, Los Angeles, Miami en Chicago.

Belangrijkste drijfveren om de overstap van het traditionele katholicisme van Latino-immigranten naar de Islam de maken, zijn volgens Illume huwelijken van vrouwen met moslimimmigranten en “bekering in gevangenschap”.

Groot-mufti stelt koranverbranding gelijk met 9/11

^{20 april 2011}

Op het recente US-Islamic World Forum in Washington heeft de Bosnische groot-mufti Mustafa Ceric een parallel getrokken tussen de recente verbranding van een koran door de extremistische Amerikaanse dominee Terry Jones, en de terreuraanslagen in 2001 in de VS, waarbij bijna 3.000 doden vielen. Ceric deed zijn uitspraak in een statement voor de deelnemers van de conferentie, die sinds 2001 jaarlijks plaats vindt en beoogt de betrekkingen tussen de Verenigde Staten en de islamitische wereld te verbeteren.

Ceric noemde eerst de vervolging van Bosnische moslims tijdens de Balkan-oorlogen in één adem met de Holocaust. Vervolgens sprak hij zijn waardering uit dat de Amerikaanse minister Hillary Clinton de koran-verbranding scherp had veroordeeld. Ceric, “sprekend namens alle moslims in de wereld”, deed vervolgens een appèl op de Amerikanen: “Take care of our Koran”. Ceric:

“Your heart is broken because of 11th of September, I know, but now we have both broken hearts”.

^{(Klik op de foto en beluister Ceric’s statement, citaat op minuut 6:50)}

Wereld Moslim Muziek-dag

^{14 april 2011}

Op initiatief van de in New York gevestigde stichting Archive of Contemporary Music vond 12 april het wereldwijde online-project Muslim World Music Day plaats. Het project beoogde muziek met een al dan niet religieus-islamitische achtergrond uit de moslimwereld te inventariseren. Een virtuele community van een honderdtal contactpersonen droeg vanuit de hele wereld informatie over islamitische muziek aan.

De organisatoren laten in het midden wat precies onder moslim-muziek wordt begrepen. Eeuwenlang is muziek gemaakt en hebben muzikanten elkaar beïnvloed vanuit allerlei levensovertuigingen. De definitie van ‘moslim-muziek’ is dan ook permanent aan ontwikkeling onderhevig:

“We realize that characterizing an artistic activity as a product of a religious belief is inherently problematic. Is the music of Muslim convert Yusuf Islam (formerly known as Cat Stevens) “Islamic”? How do we define a classical Arabic music tradition influenced by Orthodox Christianity as well as Islam? Can erotic Persian verse set to music be seen as part of the same tradition as Sufi devotional songs? What should we make of death metal from Pakistan, or hip-hop by Latino Muslims from Spanish Harlem?”

De online-database bevat een aantal essays, een index van instrumenten en inventariseert intussen werk van ruim 700 muzikanten. Op de website is daarnaast een prachtige collectie omslagen van cassettebandjes en lp-covers opgenomen, die op het eerste gezicht lang niet alle met de islam geassocieerd zullen worden.

Luister hier naar een uur-lange uitzending van John Schaefer op een New Yorkse radiozender op de eerste ‘Wereld Moslim Muziek Dag’ 2011. Met muziek vanuit de islamitische wereld, van Marokko tot Indonesië.

“Tariq Ramadan kleineert de moslimgemeenschap”

^{13 april 2011}

“Een even betuttelende, infantiliserende als omstreden figuur”, aldus het kernachtige oordeel van de Marokkaans-Franse islamdeskundige Haoues Seniguer over de Egyptisch- Zwitserse filosoof-prediker Tariq Ramadan.

Hoewel de Franse moslimbevolking zich begin jaren negentig nog gesteund voelde door Ramadan, is diens opstelling volgens Seniquer niet nuttig geweest en is zijn rol vandaag de dag in ieder geval uitgespeeld. Ramadan maakt weliswaar gebruik van het podium dat de media hem verschaffen, maar zijn alomtegenwoordigheid in het Franse publieke debat over de islam drukt de Franse moslims volledig naar de achtergrond. Die hebben echter geen behoefte meer aan zelfbenoemde woordvoerders, aldus Seniquer:

“Les jeunes musulmans de France, particulièrement les cadres associatifs communautaires nés et socialisés dans notre pays, n’ont-ils pas, à leur tour, des choses à dire à notre République avec, entre autres, les médias comme courroie de transmission? C’est à ce prix de la critique raisonnée, pondérée et nuancée que les citoyens musulmans acquerront l’indépendance à laquelle ils aspirent. Ils n’ont pas besoin de porte-paroles mais juste d’un peu de confiance en les jeunes générations capables de manier avec adresse et clairvoyance les règles du dialogue avec leur environnement. C’est à partir de là qu’ils gagneront le respect auquel ils ont droit. C’est pourquoi, ils doivent renoncer à la servilité de l’esprit en pensant par eux-mêmes.

– - –

^{Haoues Seniguer is verbonden aan Gremmo, Groupe de Recherches et d’Etudes sur la Méditerranée et le Moyen Orient. Zie ook Le Monde van 8 maart 2011: “Le régime marocain est-il menacé ? In “El Watan” van 15 februari 2011: “Des révoltes arabes au doux parfum de liberté”.}

Wahhabi-centrum in Wenen omstreden

^{5 april 2011}

Volgens de krant Die Presse heeft de Egyptische sheikh Ahmed El Tayeb zich negatief uitgelaten over het voornemen van de Oostenrijkse regering om in Wenen een internationaal Koning Abdullah Centrum voor Dialoog tussen Religies en Beschavingen mogelijk te maken. Het centrum wordt gefinancierd door de Saoedische koning en gesteund door Oostenrijk en Spanje. El Tayeb, de belangrijkste Egyptische geestelijke voor de Sunni-moslimwereld, zou het Saoedische wahabisme als een radicale vorm van islam hebben gekarakteriseerd, waarvan bekend is…

”(...) welche Unruhe die Saudis mit solchen Zentren weltweit gesät hätten und welche Doktrin dahinter stecke.”

De Oostenrijkse minister Spindelegger van Buitenlandse Zaken zou hebben tegengeworpen dat het geen theologisch centrum wordt.

Als echter de door de Saoedische koning elders opgerichte centra model staan voor het Weense initiatief, valt te betwijfelen of dialoog wel de inzet is. Het recente King Abdullah Center for Civilizations Dialogue vermeldt als eerste doelstelling:

“1. Show the glory of Islam in its dealing with new issues.”

Pas als tiende doelstelling komt uitwisseling met andere religies en beschavingen aan de orde:

“10. Identify contemporary civilizations and implement agreements of continuity of dialogue among the Islamic civilization and other civilizations.”

Het Weense centrum opent binnen enkele weken. Ook in India bouwt Saoedi-Arabië aan een soortgelijk wahhabi-dialoogcentrum.

Het Saoedische koningshuis spant zich al enkele jaren intensief in om onder de vlag van interreligieuze dialoog ( Intercultureel 22 juli 2008) het imago en de invloed van de wahhabi-versie van islam op te krikken.